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viernes, 30 de enero de 2009
jueves, 29 de enero de 2009
AllOne
Cascos azules
martes, 27 de enero de 2009
Manipulación personal
Ver el Sueño como sueño
Todo es una cuestión de imaginación. Uno imagina que uno está soñando, otro imagina que uno no está soñando. ¿No son ambos lo mismo?
Mah: Lo mismo y no lo mismo. No soñar, como un intervalo entre dos sueños es, por supuesto, una parte del soñar. No soñar como una serena permanencia, y un morar atemporal en la realidad no tiene nada que ver con soñar. En ese sentido yo nunca sueño ni nunca soñaré.
Int: Si tanto el sueño como la escapatoria del sueño son imaginaciones, ¿cuál es la salida?
Mah: ¡No hay ninguna necesidad de una salida! ¿No ve usted que una salida es también una parte del sueño? Todo lo que usted tiene que hacer es ver el sueño como sueño.
Int: Si comienzo la práctica de desechar todo como un sueño, ¿adónde me llevará?
Mah: A dondequiera que le lleve, será un sueño. La idea misma de ir más allá del sueño es ilusoria. ¿Por qué ir a alguna parte? Sólo dése cuenta de que usted está soñando un sueño que usted llama el mundo, y deje usted de buscar salidas. El sueño no es su problema. Su problema es que a usted le agrada una parte del sueño y no otra. Ámelas a todas, o a ninguna, y deje usted de quejarse. Cuando usted ha visto el sueño como un sueño, usted ha hecho todo lo que se necesita hacer.
Int: ¿Está causado el soñar por el pensamiento?
Mah: Todo es un juego de ideas. En el estado libre de ideación (nirvikalpa samadhi) no se percibe nada. La idea raíz es: «yo soy». Esta idea raíz quiebra el estado de consciencia pura y es seguido por las innumerables sensaciones y percepciones, sentimientos e ideas cuya totalidad constituye Dios y Su mundo. El «yo soy» permanece como el presenciador, pero es por la voluntad de Dios por lo que todo acontece.
Int: ¿Por qué no por mi voluntad?
Mah: Nuevamente, usted se ha dividido a usted mismo —en Dios y presenciador. Ambos son uno.
lunes, 26 de enero de 2009
Comprensión
Reiteró que, durante sus explicaciones, mi concentración tenía que ser total, que el comprender era de crucial importancia, y que los nuevos videntes daban el más alto valor a las comprensiones profundas que no eranproducto de la emoción.-Por ejemplo, el otro día -prosiguió- cuando creíste haber comprendido algo muy significativo acerca de tu importancia personal (ego) y la de la Gorda, en realidad no entendiste nada. Tuviste un arranque emocional, eso es todo. Digo esto porque al día siguiente andabas de nuevo abrazado de tus ideas, como si nunca te hubieras dado
cuenta de nada.
"Lo mismo le pasó a los antiguos videntes. Eran dados a las reacciones emocionales. Pero cuando llegó elmomento de comprender lo que habían visto, no pudieron hacerlo. Para comprender uno necesita de sensatez, de cordura, no de emocionalidad. No te confíes en aquéllos que lloran con la emoción de comprender, porque no han comprendido nada.
"En el camino del conocimiento hay peligros incalculables para quienes carecen de sobriedad y serenidad."
Carlos Castaneda. El Fuego Interno
viernes, 23 de enero de 2009
Entropía
La ley de la entropía no es más que la percepcón ilusoria del espacio-tiempo. Digo que es la percepcion ilusoria del espacio tiempo, porque hay una vision real incluso de esta dimensión temporal, del mundo.
Incluso desde la percepcion plena o íntegra, desde una visión holográfica, no hay nada como desorden o caos. Este error fundamental de la percepción se debe a la creencia de un mundo fisico o de una percepción objetiva. No hay tal cosa como una membrana que separe adentro y afuera. Simplemente se enfoca la atencion en un espacio, y lo delimitamos con bordes y fronteras perceptuales. Ves una aguja en un pajar, y dices: estaba perdida y la he encontrado... Pero la aguja, no estaba perdida ni se habia escondido. Simplemente, antes no existia.
El orden que hemos impuesto a la realidad es conceptual, y por lo tanto limitado y limitante.
Alfa y Omega
miércoles, 21 de enero de 2009
Memoria virtual
La realidad de los Mundos

martes, 20 de enero de 2009
Un camino con corazón
Sabe que su vida se
sabe que él, así como todos los
sabe, porque ve, que nada es más
La fuerza de la Libertad
domingo, 18 de enero de 2009
viernes, 16 de enero de 2009
Presenciando mis sueños...
- Interlocutor: ¿Qué hace usted cuando está dormido?
- Maharaj: Soy presenciador del hecho de estar dormido.
- Int: ¿No es el sueño profundo un estado de inconsciencia?
- Mah: Sí, yo soy presenciador del hecho de estar inconsciente.
- Int: ¿Y cuando está despierto, o soñando?
- Mah: Soy presenciador del hecho de estar despierto, o soñando.
- Int: No le entiendo a usted. ¿Qué quiere decir usted exactamente? Permítame aclarar mis términos: por estar dormido quiero decir inconsciente, por estar despierto quiero decir consciente, por soñar quiero decir consciente de la mente de uno mismo, pero no de lo que me rodea.
- Mah: Bien, es poco más o menos lo mismo para mí. Sin embargo, parece haber una diferencia. En cada estado usted olvida los otros dos, mientras que para mí no hay más que un solo estado de ser, que incluye y transciende los tres estados mentales de vigilia, sueño con sueños y sueño profundo.
- Int: ¿Ve usted en el mundo una dirección y un propósito?
- Mah: El mundo no es más que un reflejo de mi imaginación. Todo lo que quiero ver, puedo verlo. ¿Pero por qué debería yo inventar modelos de creación, evolución y destrucción? Yo no los necesito. El mundo está en mí, el mundo es mí mismo. No tengo miedo de él y no tengo ningún deseo de encerrarlo en una imagen mental.
- Int: Volviendo al sueño. ¿Sueña usted?
- Mah: Por supuesto.
- Int: ¿Qué son sus sueños?
- Mah: Ecos del estado de vigilia.
- Int: ¿Y su sueño profundo?
- Mah: La consciencia cerebral está suspendida.
- Int: ¿Es usted entonces inconsciente?
- Mah: Inconsciente de mi entorno —sí.
- Int: ¿No totalmente inconsciente?
- Mah: Permanezco presenciador del hecho de que estoy inconsciente.
- Int: Usted usa las palabras «presenciador» y «consciente» ¿No son lo mismo?
- Mah: La presenciación es primordial; es el estado original, sin comienzo, sin fin, incausado, sin soporte, sin partes, sin cambio. La consciencia es por contacto, un reflejo sobre una superficie, un estado de dualidad. No puede haber ninguna consciencia sin presenciación pero puede haber presenciación sin consciencia, como en el sueño profundo. La presenciación es absoluta, la consciencia es relativa a su contenido; la consciencia es siempre consciencia de algo. La consciencia es parcial y cambiante, la presenciación es total, sin cambio, calma y silente. Y es la matriz común de todas las experiencias.
- Int: ¿Cómo va uno más allá de la consciencia a la presenciación?
- Mah: Puesto que es la presenciación lo que hace posible la consciencia, hay presenciación en todo estado de consciencia. Por lo tanto, la consciencia misma de ser consciente es ya un movimiento en la presenciación. El interés en su corriente de consciencia le lleva a usted a la presenciación. No es un estado nuevo. Es reconocido inmediatamente como la existencia original, básica, la cual es la vida misma, y también amor y gozo.
- Int: Puesto que la realidad está siempre con nosotros, ¿en qué consiste la realización de sí mismo?
- Mah: La realización es únicamente lo opuesto de la ignorancia. Tomar el mundo como real y el sí mismo de uno como irreal es ignorancia, la causa del sufrimiento. Conocer el sí mismo como la única realidad y todo lo demás como temporal y transitorio es liberación, paz y gozo. Todo esto es muy simple. En lugar de ver las cosas como las imagina, aprenda a verlas como son. Cuando usted pueda ver todo como ello es, usted también se verá a usted mismo como usted es. Es como limpiar un espejo. El mismo espejo que le muestra a usted el mundo como es, también le mostrará a usted su propio rostro. El pensamiento «yo soy» es el paño de pulir. Úselo.

























